孫子 治國之道 文化的傳承 國學 人物志

時間:2019-12-05 13:15 來源:未知 作者:sckailai 點擊:
望星空的人,總以為星星就是寶石,晶瑩,透亮,沒有纖瑕。飛上星星的人知道,那兒有灰塵、石渣,和地球上一樣復雜。生長在和平年代的我們就像沒有飛上星星的人一樣,永遠無法體會到戰爭給人類的歷史所賦予的那份厚重。
雖然“一勝一負,兵家常勢”,但是在現實生活中誰又愿意趨于下位,中國有句俗話叫:“人往高出走,水往低處流”也許正是這種寫照吧,否則歷史上也不會有臥薪嘗膽、胯下之辱這樣的故事流傳了。中華民族五千年的傳承,留下的不僅僅是燦爛的文化,還有朝代變更所帶來的慘烈的戰爭,說到戰爭有一個人不得不提,那就是東方兵學的鼻祖——孫子。
孫子不像老子那樣柔武,帶給人們無限的遐想,也不像主張“兼愛、非攻”的韓非子一樣熱愛和平,但是我們從這位兵者身上看到了他的智慧,領略了他那讓世人沸騰了兩千五百年的思想。孫子雖然是一位武者,可是他完全不是我們想象中那種“四肢發達,頭腦簡單”的泛泛之輩,他的軍事思想直到現在也為人所稱道。但是他具有樸素唯物論和辯證法觀點的軍事思想并非沒有缺點或錯誤,即便如此,他的軍事理論著作已遠遠超出了同時代的兵法著作,并且也以其卓越的見識深深影響了后世,受到古今中外軍事家的廣泛推崇,美國的約翰•科林斯曾不就說過:“孫子是古代第一個形成戰略思想的偉大人物。今天,沒有一個人對戰略的相互關系,應考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認識。他的大部分觀點在我們的當前環境中仍然具有和當時同樣重大的意義”。兩千五百年的穿越,這難道不是唯物論中“與時俱進”最有利的寫照嗎?
孫子主張慎戰,他在《孫子兵法》中開宗明義便指出:戰爭是國家的大事,關系到人民的生死,社稷的存亡,是不可不慎重研究悉心考慮的并且他又警告國君不可因憤怒而興兵,將帥也不可因惱火而交戰,一定要瞻前顧后,以國家利益為尺度作出決策。在朝代更替的過程中,戰爭給老百姓帶來的災禍是巨大的,即使君王通常會在大戰之后制定一些休養生息的政策,可是從另一個角度看,若不是天下百姓的數量急劇減少,人民真的到了食不果腹的地步,君王怎會特意頒布一項休養生息的政策來讓自己的國家恢復氣數。美國作為一個超級大國為了宣揚自己民主、自由的思想而對伊拉克開火了,美國的開戰給伊拉克人民帶去了極其慘重的損失,本來一個好好的國家?,F在變得支離破碎,國不成國,家不成家。隨便走在伊拉克的大街上,竟然看不見一處完整的房子。那么多的兒童小小年紀就成了殘疾人,甚至失去了所有的家人,失去了所有可依靠的。所以,為君者一定要慎戰,只有這樣人民才能幸福的生活,水能載舟亦能覆舟,一個不懂得慎戰的君主,他的統治一定不會長久。
 一個君主要有慎戰的觀念并不代表君主不能打仗,戰爭在世界發展過程中的一種手段,戰神拿破侖也不會創造出如此龐大的法蘭西第一帝國,康熙皇帝也不會坐擁如此廣闊的疆土。知彼知己,百戰不殆這樣的觀點在《孫子兵法》中屢見不鮮,但是孫子所給我們展示的不光是他關于戰爭論述,他展示給我們的是一個充滿變化的策略體系。對,戰爭不光需要軍隊,還要用策略,不然毛澤東怎能憑借“四渡赤水”擺脫敵軍的追捕?
戰爭,本來是一種詭詐之術。能戰而示之軟弱;要打,裝作退卻;要攻近處,裝作攻擊遠處;要想遠襲,又裝作近攻;敵人貪利,就用小利引誘;敵人混亂就要攻??;敵人力量充實,就要防備;敵人兵強卒銳,就避其鋒頭;敵人氣勢洶洶,就設法擾亂它;敵人謙卑就要使之驕橫;敵人安逸就要使之疲勞;敵人內部和睦,就要離間他們。只用策略運用得當,還怕戰爭沒有勝算嗎。兵法是對態勢的控制,戰爭中對勢氣的把握是很重要的,曹劌論戰中一鼓作氣,再而衰,三而竭,曹劌借著對士兵戰爭中的心理變化戰勝了齊軍;諸葛亮當年以一琴演繹了一場絕世的空城計支助敵軍的腳步??梢娬_運用策略可以使戰事得到很大的幫助。但是不可忽視的是,事物都有其兩面性,好的策略有助于對戰事的把握和扭轉逆局,但是若是運用不當可能會造成不可挽救的后果。當拿破侖馳騁大半個歐洲大陸,只有俄國沒有被他控制的時候,他雖然也考慮攻打俄國的后果,但是他那無與倫比的軍事才能卻在他瘋狂的侵略中衰退了。沒有人會料到俄羅斯的寒冬會成為拿破侖狂野野心的終結原因,面對早已習慣寒冷、無時無刻不出現的俄國追軍和游擊隊,不可一世的拿破侖也畏懼了,華麗的軍裝隱藏的致命弱點讓本就不適應寒冷的法軍更是無所適從,昔日勇猛的法軍不是戰死就是凍死,最后回到法國的只有不到3萬人,此次戰略的失誤使得曾經讓整個歐洲都戰栗的大軍消失在了人們的視野中。因為一次小小的“計劃不周”,法蘭西第一帝國元氣大傷,日益衰落的法國面對的敵人變成了曾經被迫臣服的整個歐洲。
 

 
 
自古商場如戰場,如今《孫子兵法》已被運用于更廣闊的領域,美國一位營銷學家說過:“孫子最基本的哲學信條是,如果你能夠仔細規劃好你的戰略,那么那么你就能夠獲勝;而且,如果你能夠擁有一個真正偉大的戰略,你甚至可以不戰而勝。這種東西側重于用戰略智慧來擊垮對手的戰略思想與西方大不相同,后者強調行動來取得勝利。”QQ360之爭,QQ正是因為沒用重視公眾的力量,冒然引起禍端導致自身營運遭受公眾不滿,這是戰略上的失誤;不可否認的是QQ從立足中國之后,確實也確實通過自己在戰略上的運用保持了良好的運營業績。如果是勢均力敵的話,戰略的運用當然就得更上一個層次了,在軟飲料行業,百事可樂和可口可樂始終引領著行業的潮流,在互相競爭的過程中實現了各自的不斷壯大。它們彼此間在戰略戰術上無不針鋒相對,在品牌博弈過程中不斷完善自己、超越自己,標榜經典的可口與渴望無限的百事在風云變化的市場經濟運作環境中依然屹立不倒。
李世明憑借其自身的謀略與膽識以及他周圍的一批人才,在玄武門之變后即位為帝后,他積極聽取群臣的意見、努力學習文治天下成功轉型為中國史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗開創了歷史上的貞觀之治,經過主動消滅各地割據勢力,虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息,終于使得社會出現了國泰民安的局面,李世明是一位偉大的皇帝。
古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。明德于天下的唐太宗出身貴族,自幼聰慧,飽讀詩書,做事果斷,不拘小節,他曾經說過:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”能有這樣見地的人,他的個人修養自然不在話下,唐太宗有猛有謀并且身邊多為有才之人也對其開明思想的形成有很大的幫助,這為治國奠定了良好的基礎。
唐朝的繁榮進一步證實了唐太宗治理天下的能力,中國人直至現在也被一些外國朋友稱為“唐人”,可見唐朝在那個時代的影響。李世明親眼見證了隋末農民戰爭的偉大力量,認真吸取了隋朝短命而亡的教訓,果斷的調整了統治政策,向人民實施了讓步政策,他在治國上更加注重制度的建設,實施三省六部制加強了中央集權制,均田制和租庸調制使之恢復了經濟;科舉制擴大了統治階級的統治基礎,直至現在,中國的學生仍然依靠著高考改變著自己的命運。唐太宗善于納諫,精于用人,為了能夠聽取不同意見,他導人進諫,要求暢所欲言,強化諫官功能和強調各部門要各盡其職,對魏征的犯言直諫猶能思后采納,周厲王就是因為沒有重視臣子的諫言,沒能理解“防民之口,甚于防川”的道理而失敗,與同為封建王朝的秦朝相比,唐朝亦沒有出現秦朝為尋人心而發生的“指鹿為馬”的事件,唐太宗深知:“君,舟也,民水也,水能載舟,亦能覆舟”,只有廣開言路才能真正體恤百姓,天下才能太平。太液仙舟迥,西園引上才。未曉征車度,雞鳴關早開。疾風知勁草,板蕩識誠臣。勇夫安識義,智者必懷仁。重用人才,在唐太宗的時代得到了很好的展示,否則哪位君王愿意為自己的臣子寫上這樣一首詩?“房謀杜斷”如果沒有發生在唐朝那才奇怪呢。在百家爭鳴的時代,孟子曾經說過:“民為重,社稷次之,君為輕。”唐朝以人為本的思想與現在的科學發展觀到是有如出一轍的感覺,唐太宗的開明讓唐朝的思想變得活躍,最終得到了“貞觀之治”的盛名,唐朝因一代明君而名垂千古。
“治大國若烹小鮮”,唐太宗的烹飪技術值得后人從多方面進行借鑒,不得不說的是,唐太宗與貞觀之治共生共榮,創造了中國歷史的一個神話,他們的相遇,注定了這場千年的贊嘆。
朝代的更替自古便是無可厚非的,勝者為王,敗者為寇也是不爭的事實,一場“陳橋兵變”結束了五代十國,開辟了一個全新的王朝。
天水一朝人智之活動,與文化多方面,前之漢唐,后之元明,皆所不逮也。近世學術,多發端于宋人。中國文化諸多高峰都與宋代分不開,講學術思想,有漢學宋學、宋明理學;論文學,有唐宋文學,唐詩宋詞,唐宋八大家;論繪畫,宋元山水是中國繪畫最高水平的代表。宋朝的教育、史學和科技在歷史上是一個發展的時期并憑借其自身的優勢讓世人稱贊,宋朝多方面的成就不會比任何朝代遜色,而且超過了同時期世界上任何一個國家。宋代是中國真正具有塑性作用的時期之一,雖然它在中國歷史上稱不上昌盛之世,但它無疑是中華民族文明最昌盛的時代,其社會、經濟、政治、思維各個方面都有著廣泛的發展在很大程度上對20世紀中國面貌的形成起著不可估量的作用。這讓我不由的想起了一位名曰孔子的圣人以及他所宣揚的儒家思想。沒有動用任何武力,憑借“仁”的思想就凝聚了一個民族,這就是孔子的偉大,從春秋戰國到現在,時代的變遷,朝代的更替,多少能人志士想要傳承自己的“道”,只有儒家做到了,是孔子借助教育的力量將這份精神力量傳承了下來并影響著后世,文化的力量的確不可小覷,否則漢人的數量有怎會變得如此的龐大??滴醯垡膊粫榱私y治努力學習漢族文化、日本也是靠著發展教育而變成了昔日的強國,而中國也正憑借著教育的力量一步步走向強盛。這就是文化的力量。宋朝也是如此,從文化的角度從新塑造了中國人的意識形態,甚至無形中影響了中華民族的命運。
明清,中華人民的命運大翻盤,要是沒有那位偉人的出現,也許我們就變成倭人了吧……又或許我們依靠自己強大的意識形態將侵入者同化了,那么現在的我們也就不是這樣的我們了吧?
對于天朝大國的自喜使得中國錯過了太多太多的機遇,當西方文藝復興和工業革命正在如火如荼的進行的時候,中國卻采取閉關鎖國的政策擔心著別人學走了自己的“技術”,這種閉門造車的想法真實愚鈍!這200多年時間的發明創造技術改良就人類發展史而言是無以倫比的,而中國就這樣從世界一流大國淪落到半殖民地國家。幸而一位偉人橫空出世,否則現在我們可能也成眾多難民中的一員了吧。
在毛澤東的一生中,國學思想對他本人的成長是不可忽視的一環。毛澤東在1917年寫給黎錦熙的信中指出:“吾國思想與道德,可以偽而不真、虛而不實而不實之兩言括之,五千年流傳到今,種根甚深、結締甚固,非有大力不易摧陷廓清。”毛澤東認為傳統思想、傳統文化對于人心有著很嚴重的損害,導致了中國人民奴性的生成。他號召爭取思想解放,希望能夠解放個性,認為壓抑個人自由、違背個人自由的文化勢力和政治勢力都應該取締。接受過中國傳統國學教育的毛澤東深深的明白中國人民的心理以及他對中國歷史狀況和社會狀況的了解,也正是因為如此,他才能夠提出號召人民解放思想這樣正確的口號。中國的歷史給了毛澤東多謀善斷優秀才智,是他對戰略形勢急劇變化能夠冷靜分析、當機立斷。他依靠自己對歷史中楚漢成皋之戰、新漢昆陽之戰等著名戰役的靈活運用,更加顯示了自己獨特的軍事領導才能,和紙上談兵的趙括比起真是天壤之別。博學多才的毛澤東在接受馬克思列寧主義的影響后理性的分析中國革命的問題帶著中國人民的渴望走出了一條只屬于中國人民的道路。但是對歷史學有著特殊偏好的毛澤東對經濟學、自然科學知之不多,與打天下相比,毛澤東對天下的治理使得建設時期的社會主義的決策出現了眾多不合理之處,單一國學教育的弊端顯露無疑。中國的國學對于喚起文化自覺,恢復文化自信,實現文化認同,增強民族凝聚力,具有重要的意義,可提高國人的道德水準,提高個人的文化素養,提高國民的精神生活水平,對建設和諧社會具有重要的意義并且對于治國理政具有重要的借鑒意義,還可以幫助提升中國的國際影響對促進馬克思主義中國化,形成中國特色的馬克思主義,完善中國特色的社會主義理論體系具有重要意義。但是中國歷來對自然科學的研究甚少,這也是為什么接受中國傳統國學啟蒙教育的毛澤東不懂自然科學的原因的,這樣中國自成立后的社會主義初期建設的眾多不合理也就有了合理的解釋了??v觀毛澤東一生,我們依然對他充滿了感謝,是他為我們打下了一片樂土。
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。經歷了無數的歷史變遷,中國終于于二十世紀八十年代迎來了自己的春天。
管理活動源遠流長、自古即有,順道、重人、人和、守信、對策、法制、利器、求實和節儉,這些都是中國傳統的管理思想,而管理理論的形成和發展與管理的時間活動是緊密相連的,它是管理實踐活動的經驗概括和理論總結。先人依靠經驗尚能創造出“貞觀之治”這樣的盛世、也能扭轉時局為舊中國管出一片天下,作為新時代的我們,更應該重視管理的力量。
西方管理的思想從亞當•斯密的勞動分工理論和經紀人觀點開始就在不斷的深化與完善,管理的職能也隨著時間經驗的豐富不斷的細化,但是除了從原則上的計劃、組織、領導、協調和控制,我認為新時代的管理不能僅僅局限于對組織內部人、事的管理,新的管理應該更加注重對組織內、外部人際關系的管理。組織內部需要團結,“工欲善其事,必先利其器。”內部的團結就是作戰的武器。唐太宗就是一個講求團結的君主,他不僅重用擁護自己的人,而且重用反對過自己的人。他救下了曾反對過其父李淵的李靖,委以重任;魏徵曾經力勸李建成除掉李世民,太宗就位后不計前嫌照樣重用。正是因為唐太宗廣泛團結人才,形成了一個效能很高的人才群體結構,貞觀之治才有了組織上的保證。對外的關系的塑造不僅可以提高公眾的信任度還可以練就市場無形的通行證、優化組織的生存環境并且增強組織的凝聚力。1990年,中國北京第一次提出申辦2000年第27屆奧運會。北京以2票之差落敗于澳大利亞的悉尼,與2000年奧運會舉辦權擦肩而過;1998年,北京第二次提出申辦2008年第29屆奧運會;這一次的北京摒棄了以前干癟的形式,重新包裝了自己的形象,賦予了舞動的北京豐富的文化內涵,以獨特的、具有五千年歷史的中國印章篆刻和書法藝術把中國傳統藝術和現代奧林匹克精神結合起來并且北京奧申委還邀請中國著名電影導演張藝謀和國際奧委會官方制片人、世界著名體育影片導演格林斯潘先生共同合作,為北京申奧制作宣傳片,邀請著名音樂人譚盾為宣傳片修改音樂。由于他們的參與,北京制作出一批高水平、高質量的申奧宣傳片,向世界展示了中國的美好形象,為中國與外界的交往奠定了更加良好的平臺。中國對外界留下的美好印象為中國申奧成功創造了絕對的優勢。所以只有認真的對組織內、外部人際關系進行管理,才能為組織的未來創造更過的機遇。
識人用人對每一位管理人來說都是很重要的,當然《人物志》中所說的陰陽五行固然也有他的道理,但是最終發揮作用的依然是人本身的主觀能動性。俗話說的好:“好鋼用在刀刃上,也就是說,要將關鍵的東西用在關鍵的地方,它發揮的作用才會是最大化的。
在人力資源的管理中,合理選擇人才,只是調動人才積極性的起點;在使用人才過程中,若出現用人不當,同樣會影響企業的整體績效。因此,只有通過合理用人的環節,將合適的人放在合適的位置上才能真正調動所選人才的積極性,讓他們在良好的環境中充分施展自己的才能。
對于眼睛近視的人來講,佩戴近視眼鏡有助于其看清事物,但是如果將一副近視眼鏡給視力好的人來戴,而不給近視眼的人戴,想想這個結果,肯定是兩個人都看不清東西了,這就說明:一件東西,判別其是好還是壞,關鍵是看其所發揮作用的位置對不對。同理,對于一個人來講,判別其價值的大小,關鍵也是看其所發揮作用的位置對不對。人才的地位與人才能力的發揮成正比,一個有能力的人受不到重用,能力得不到發揮,必定會感到壓抑,工作也不會積極,這必然直接影響到企業的效益。
每一個人都會有自己一生的輝煌時期。這一輝煌時期是用人者和人才共同造就的,也就是說,人才之所以能發出光彩,與管理者對他的合理起用是分不開的。因此,管理人員一定要擦亮自己的眼睛,把還沒有露出光芒卻極有潛質的人才從隊伍中挑選出來,安排在能夠激勵他成長的重要崗位。這需要注意兩個方面:首先,是起用的時期。這個時期應該是該員工一生中才華最突出、精力最充沛的時期,因而也正是能夠最充分發揮其才能的時期,這樣,該員工就可能為企業做出巨大的貢獻。其次,是起用的時機。這應是最能激勵員工成長、進步的時期,只有在員工把自己成長與企業的前途緊密聯系起來的時候,才能使人才的創造性得到最大程度的發揮。在這時,作為管理人員,應該大膽地、及時地把員工提撥到重要的崗位上去。要想合理使用員工,就必須考慮員工能力與崗位是否相配。有多大的力,挑多重的擔。管理者應憑借更為系統的理論來分析員工,使他們的能力與崗位相適應。把個人素質與群體素質相吻合,讓員工的成才軌跡與企業目標相一致,把好鋼用到刀刃上,為員工搭建施展才華的舞臺。常言道:“興趣是最大的動力。在條件許可的情況下,管理者要盡可能考慮被使用對象的興趣、愛好和個人意愿,以此來合理安排他的工作,這樣處理比違背他的意愿,單純靠運用行政手段強迫他從事某項工作,會獲得更好的績效。這要求管理者充分尊重每個人的選擇,并且鼓勵員工勇于自薦。在用人過程中要授以職權,用人不疑,盡量滿足員工在成才和目標選擇方面的正當要求,努力為他們提供必要的工作條件、物質條件和心理條件。
性格決定命運,氣量決定格局,唐太宗的治國之道、宋朝政治的不作為以及毛澤東的偉大成就與其領導者本身的性格以及后期的環境也有很大的關系。如果已經具備一個優秀管理者應該具備的才能,何不仿效他們為自己闖下一片藍天?
  
國學一班     王彥明學習一年的感悟
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